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印度之教俗，盖非深入教俗政治者，不能游也。”但从康有为近似狂妄的话语中却可以看出，他以“第五人”自居，是怀着一种沉重的历史使命感去印度避难和周游的。 1909年6月，康有为游锡兰。此时，他对印度...
薛克翘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01030770158.html
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王昭君变文》里有“酒泉路远穿龙勒，石堡云山接雁门”的词句。这两句，好像说王昭君曾经通过酒泉附近似的。 这样牵强使用敦煌附近地名的作品并不多，但如果再加上引用甘肃、陕西一带地名的作品的话，数量就多了。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23285974299.html
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、五十分就不容易；但一般人多半宁愿自欺或自我陶醉于虚假不实的八、九十分，而不肯或不敢面对四、五十分，甚至于二、三十分的真实自我。事实上，临帖要近似古人，也得用心思考，并不那么容易，但比起自运来，其思考...
杜忠诰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424674738.html
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钱穆《读宗密“原人论”》
今当特一提出者，则为宗密之《原人论》。此书可谓近似一纯粹哲学性的论著，专意讨论人类原始，而思辨所及，亦可谓其乃偏涉在宇宙论方面，而明白指出其绝对唯心论之主张。虽其大义亦一本佛学与禅宗，然论其趋势所归，则显已有自宗教折入于哲学之倾向，而求其血脉渊源，则不得不谓其乃出于神会。今即就宗密此书，亦可证禅宗一脉，自达摩迄于慧能，此下五家分宗，其精神意态显不与自神会以至...
钱穆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07484478617.html
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家乡的“守护之神”。这些神灵一般为兽首人身、人首兽身、人兽结合或纯为人形的神祗，也有面容俊秀端庄的人面和尾尖上扬的蛇身组合而成的动物形态。在这里，汉族古代的山神形象也有和藏族山神的近似之处。如《山海经·...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07100880833.html
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看到这里，相信很多人就会问了：如何区分或者定义“有情”和“无情”呢？在佛教中，“有情”是指有情识（也有一种近似的说法：心识）的众生，这类众生能感受八苦，有喜怒哀乐等种种觉受，人类和动物都属于这类众生，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335681717.html
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修行生活的四个要点——净慧法师
我们提倡生活禅，所要强调的就是在生活中修行，在修行中生活。这里的修行当然不是仅仅局限于禅，也包括念佛、学教、观心，总之是指佛教修行的一切法门。因为一切法门都离不开禅定，所以我们特别强调了“禅”。《瑜伽师地论》上列举了种种禅，其中还有“办事禅”。办事禅的意思就很近似于我们提的生活禅，不过生活禅的含义更广，它所要求的不仅是把禅落实到工作、办事中，而且要将禅落实...
佚名
|论坛精华|
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“明镜台”，高70米，为五层三檐六角攒尖顶式结构，是明嘉靖20年（公元1541年）重新修建的。大佛窟内有佛像1001尊，佛龛70余处。它的平面近似凸字型，横宽34米，进深18米，高24米。洞窟上部的...
佚名
|朝圣|千古之谜|彬县大佛|道听途说|
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解释框架。信仰危机的产生根源于中国特有的信仰模式，即私人的信仰通过宗教的公共形式而得以最终体现。中国信仰的模式是精神秩序直接等同于权力秩序。中国人的信仰危机，几乎近似于中国社会转型时期的权力或政治危机。...
(刘陆晶
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06023685490.html
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罗汉像头部已风化残损，但身躯、四肢完好，还可看出他们体型不同，形态各异、近似凡人、栩栩如生。洞底东壁有一坐佛造像，头部也有半边脱落，但面部两眉间有白毫相、高肉髻，造像衣纹多采用凸起线刻，刀法较流畅。在...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06445190316.html